斋期，有观音斋期、十斋期、六斋期等。
十斋期是每月的初一日、初八日、十四日、十五日、十八日、廿三日、廿四日、廿八日、廿九日、三十日（月小，则从廿七日开始）
六斋期是每月的初八日、十四日、十五日、廿三日、廿九日、三十日（月小，则从廿七日开始）
《地藏菩萨本愿经·如来赞叹品》说：“若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生举止动念无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，有百千罪状。
《地藏菩萨十斋日经》：“一日童子下，念定光如来，不堕刀枪地狱，持斋除罪四十劫。八日太子下，念药师琉璃光佛，不堕粪屎地狱，持斋除罪三十劫。十四日察命下，念贤劫千佛，不堕镬汤地狱，持斋除罪一千劫。十五日五道大将军下，念阿弥陀佛，不堕寒冰地狱，持斋除罪二百劫。十八日阎罗王下，念观世音菩萨，不堕剑树地狱持斋除罪九十劫。二十三日天大将军下，念卢舍那佛，不堕饿鬼地狱，持斋除罪一千劫。二十四日太山府君下，念地藏菩萨，不堕斩斫地狱，持斋除罪一千劫。二十八日帝释下，念阿弥陀佛，不堕铁锯地狱，持斋除罪九十劫。二十九日四天王下，念药王药上菩萨，不堕硐磨地狱，持斋除罪七千劫。三十日梵天王下，念释迦牟尼佛，不堕灰河地狱，持斋除罪八千劫。”有的版本是十四日贤劫千佛改为普贤菩萨。
《地藏菩萨十斋日经》，未入中国历代经目及大藏，已疑伪古逸经典而入于《大正新修大藏经》第85卷中。我国自唐代以来即行此法，在古代社会生活中影响很大。
小结
1、所谓“诸罪结集，定其轻重”，是说在这些日子里，有特定的天神下界人间巡视，结算人们当天，或几天来的善恶功过，决定罪业轻重。结集，就是结算。
2、斋，梵语布萨，原指古印度的祭法，即每隔十五天举行一次集会，各自忏悔罪过，清净身心，祭主于该日还须断食遵守戒法。佛陀也允僧团采用此一行事，并形成僧团布萨。后过午不食（即午前所食）也称斋，食物供养僧侣也称斋，后来素食为斋，等等。
3、“南阎浮提众生举止动念无不是业，无不是罪”，众生一举一动，都在作业造罪。怎么办呢？为了惩恶褒善，斋戒是一个有效的方法。天天斋戒当然好，但一般人显得麻烦，那就制定一个月十次，或者再少些来六次。通过每月十天的定期的斋戒，忏悔反省，这也好比给我们行为上思想上安装了定时的预警器。
4、现在，人们完全不晓得“斋”的原义，完完全全将斋当作吃素，这是错误的。叫你持斋，是叫你进行忏悔反省。忏，是忏除过去罪业。悔，是悔不再犯错误。
5、斋期，吃素当然也好。但是，要明白吃素的目的是为了培养慈悲心。如果，光晓得吃素吃素，而没有增长慈悲心，那种吃素不是佛教意义上的吃素。
6、从上述可见，斋期吃素，有这些意义：①今天斋期，要忏悔反思，要断恶修善；②今天吃素，我要增长慈悲心。
7、多吃素，或十斋日吃素，或六斋日吃素，换换口味换换肠胃，而且对健康有益。十斋、六斋，对有些人来说，可能不好记，或者慊麻烦，或者妨碍生活。那我有一建议，那就是每天早上斋戒，每天早餐吃素，面包、粥、豆浆都是素。每天早餐前作一次忏悔反思，发一次断恶修善的誓言。其实，佛教中早就有这个作法。出家人吃饭时，要先吃三口白饭。光吃饭，不吃菜，这叫白饭。吃第一口白饭时，心中默念：“愿断一切恶；” 吃第二口白饭时，心中默念：“愿修一切善；” 吃第三口白饭时，心中默念：“愿度一切众生。” 吃第四口饭时，才可以吃菜。
这些统统都是教育。人必须从小开始受到这个教育。世间上什么最痛苦？痛苦事当然很多，犯法是最痛苦之一。
